டிவி நிஃமத்தே-2

நடுவர் அவர்களே! யானையைப் பார்த்த குருடர்கள் கதை தெரியுமா அதைப் போல இருக்கிறது இவர்களின் வாதம் நான்கு குருடர்கள் யானை எப்படி இருக்கும் என்று தெரிந்து கொள்ள ஆசைப்பட்டார்களாம் ஒரு யானையை நிற்கவைத்து தொட்டுத் தடவி பார்த்தார்கள் ஒரு குரிடன் சொன்னான் இதோ நான் கண்டுபிடித்துவிட்டேன் யானை எப்படி இருக்கும் தெரியுமா ஒரு தூணைப்போல இருக்கும் என்றான் ஏனென்றால் அவன் பிடித்திருந்தது யானையின் கால்கள் அதை மட்டும் தடவிப் பார்த்துவிட்டு யானை என்றால் இப்படித்தான் இருக்கும் என்று அவன் முடிவுக்கு வந்தான் இன்னொரு குருடன் இல்லை இல்லை யானை என்பது ஒரு விளக்குமாறு போல இருக்கும் என்றான் அவன் கையில் அகப்பட்டது யனையின் வால். மற்றொரு குருடன் சொன்னான் அதெல்லாமில்லையப்பா.. யானை என்பது ஒரு சொளவு மாதிரி என்றான் அவன் கையில் அகப்பட்டது யானையின் காது. நான்காவது குருடன் யானையின் வயிற்றுப் பகுதியை தடவிக்கொண்டே சொன்னான் நீங்கள் சொல்வது போல இல்லையே யானை என்பது ஒரு பெரிய சட்டியைப் போலவல்லவா இருக்கிறது? என்றான் ஆக நான்கு பேருமே யானையை முழுசாப் பார்க்கல. அவனவன் கையில் அகப்பட்டதை வைத்து அரைகுறையாக புரிந்துகொண்டார்கள். அதுபோலத்தான் நடுவர் அவர்களே! எதிர் அணியினரும் ஏடாகூடமாக ஏதேதோ உளறுகிறார்கள். ஏதோ ஒருசில நிகழ்ச்சியை மட்டும் பார்த்துவிட்டு பதறுகிறார்கள் அய்யோ. டிவி முழுதும் ஆபாசம்; டிவி முழுதும் அனாச்சாரம் என்று புரியாமல் புலம்புகிறார்கள் 

நடுவர் அவர்களே மனித சமுதாயத்திற்கு அவசியமான அற்புதமான அருமையான எத்தனையோ தகவல்களை அள்ளி அள்ளித் தருகிறது டிவி பயனுள்ள சமையல் குறிப்புகளை செய்துகாட்டுகிறார்கள். பார்த்து பயன் பெறுகிறோம்; நாமும் அதுபோல நமது வீட்டிலே சமைத்து எல்லோரையும் அசத்துகிறோம்
ஒரு காலம் இருந்தது. குடும்பப் பெண்கள் சுவையான சமையல் குறிப்புகளை வீட்டிலுள்ள பாட்டிகள் வழியாக பரம்பரை பரம்பரையாக தெரிந்துகொண்டார்கள். ஆனால் இன்று அதைவிட அதிகமாகவே வகைவகையாக புதுமாடலாக எப்படியெல்லாம் சமைக்கலாம் என்பதை டிவி வழியாக தெரிந்துகொள்கிறோமா இல்லையா?
டிவி வந்து பிள்ளைகளை சோம்பேறியாக்கிவிட்டது என்று கூறினார்கள். நான் கேட்கிறேன் டிவியில் எத்தனை சேனல்களில் விளையாட்டு ஒளிபரப்பப்படுகிறது. அதைப் பார்க்கிற குழந்தைகளுக்கு நாமும் இப்படி விளையாடவேண்டும் என்ற வீரம் வராதா? எத்தனை சேனல்களில் உடற்பயிற்சி சொல்லித்தரப்படுகிறது? அதைப் பார்க்கிற குழந்தைகளுக்கு நாமும் இப்படி செய்யவேண்டும் என்ற வேகம் வராதா?
விளையாட்டை விடுங்கள் மார்க்கத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். இன்றைய சூழலில் இஸ்லாமிய நிகழ்ச்சிகள் டிவியிலே ஒளிபரப்பாகிறது கொள்கை விளக்கங்களாக இருக்கட்டும் படிப்பினை தரும் பாடங்களாக இருக்கட்டும் பல சேனல்களிலே பார்த்து மகிழுகிறோமே அது நன்மை இல்லையா? எங்கோ ஒரு இடத்திலே ஒரு அருமையான மாநாடு நடந்திருக்கும் மார்க்க சொற்பொழிவு நிகழ்ந்திருக்கும் அந்த நேரத்திலே அந்த இடத்திற்கு நாம் செல்லும் வாய்ப்பு கிடைத்திருக்காது. ஆனாலும் கவலைப்படத்தேவையில்லை. மறுநாள் அல்லது மறுவாரம் டிவியிலே அது ஒளிபரப்பப் படும்பொழுது அதை அப்படியே பார்த்து கேட்டு பயன் பெறுகிறோம். டிவி இல்லையென்றால் இது சாத்தியமாகுமா? கூறுங்கள் சகோதரர்களே! அதிலும்குறிப்பாக மாற்று மதத்தவர்களுக்கு நமது மார்க்கத்தை எடுத்துச் சொல்வதும் அதன் மகத்துவத்தை எத்திவைப்பதும் நமது முக்கியமான கடமை. அண்ணல் நபி (சல்) அவர்கள் 23 ஆண்டுகளில் ஏகத்துவ நெறியை எடுத்து வைத்ததற்குப் பிறகு இறுதிப் பேருரையிலே அரஃபாத் மைதானத்திலே கூடியிருந்த ஒன்றே கால் லட்சம் தோழர்களிடம் மிகவும் வலியுறுத்திக் கூறிய வார்த்தை என்ன தெரியுமா? என்னிடமிருந்து கேட்ட ஒரே ஒரு வாக்கியமாயிருந்தாலும் அதை பிறருக்கும் எடுத்துச் சொல்லிவிடுங்கள்'' இன்று இஸ்லாமிய சேனல்கள் மூலம் மார்க்கத்தின் மகத்துவம் சொல்லப் படுகிற பொழுது அதை ஒரே நேரத்தில் பல நாடுகளில் பல்லாயிரம் மக்கள் கண்டுகளித்து அதில் கணிசமானோர் கலிமா சொல்லி கண்ணியமிக்க மார்க்கத்தை தழுவிக்கொண்டிருக்கின்றனரே இதெல்லாம் உங்கள் கண்களுக்கு தெரியவில்லையா?
இப்படி ஏராளமாக அடுக்கிக்கொண்டே போகலாம் டிவியின் நன்மைகளை. ஆகவே டிவி ஒரு நிஃமத்தே என்று அடித்துச் சொல்லி அமருகிறேன் அஸ்ஸலாமு அலைக்கும். 

சகோதரர்களே! இந்த பதிவைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை இங்கே இட்டுச் செல்லலாமே!

مدة الرضاع

 يرى جمهور الفقهاء : المالكية والشافعية والحنابلة وأبو يوسف ومحمد من الحنفية ، أن مدة الرضاع التي إذا وقع الرضاع فيها تعلق به التحريم سنتان ، لقوله تعالى : { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } (3) ومدة الحمل أدناها ستة أشهر ، فبقي للفصال حولان . وروى سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس : قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا رضاع إلا ما كان في الحولين " (1) رواه الدارقطني ، وظاهر " أن المراد نفي الأحكام ، وقال : لم يسنده عن ابن عيينة إلا الهيثم بن جميل ، وهو ثقة حافظ " ويرى أبو حنيفة أن مدة الرضاع ثلاثون شهرا ؛ لقوله تعالى { وحمله وفصاله ثلاثون شهرا } ووجهه أن الله سبحانه وتعالى ذكر شيئين وضرب لهما مدة ، فكانت تلك المدة لكل واحد منهما بكمالها ، كالأجل المضروب للدينين على شخصين ، بأن قال أجلت الدين الذي لي على فلان ، والدين الذي لي على فلان سنة ، فإنه يفهم منه أن السنة بكمالها لكل ، وكالأجل المضروب للدينين على شخص ، مثل أن يقول : لفلان علي ألف درهم وعشرة أقفزة إلى سنة ، فصدقه المقر له في الأجل ، فإذا مضت السنة يتم أجلهما جميعا ، إلا أنه قام المنقص في أحدهما ، يعني في مدة الحمل ، وهو قول عائشة رضي الله عنها (2) الولد لا يبقى في بطن أمه أكثر من سنتين ولو بقدر فلكة مغزل " وفي رواية " ولو بقدر ظل مغزل ومثله مما لايقال إلا سماعا ؛ لأن المقدرات لا يهتدي إليها العقل . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم < الولد لا يبقى في بطن أمه أكثر من سنتين > فتبقى مدة الفصال على ظاهرها
ويرى زفر أن مدة الرضاع ثلاثة أحوال ، وذلك لأنه لا بد للصبي من مدة يتعود فيها غذاء آخر غير اللبن ، لينقطع الإنبات باللبن ، وذلك بزيادة مدة يتعود فيها الصبي تغير الغذاء ، والحول حسن للتحول من حال إلى حال ، لاشتماله على الفصول الأربعة ، فقدر بثلاثة أحوال .
 

சகோதரர்களே! இந்த பதிவைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை இங்கே இட்டுச் செல்லலாமே!

தந்தையொருவரைப் பார்த்ததுமில்லை

தந்தையொருவரைப் பார்த்ததுமில்லை
தந்தையொருவரைப் பார்த்ததுமில்லை
தாயார்கூட பழகியதில்லை
அண்ணன் தம்பி அக்கா தங்கை போன்றவர் யாரும் இல்லை
மக்கா நகரில் பிறந்தொரு குழந்தைக்கு சொந்தங்கள் ஏதும்
அவருக்கு உறவுகள் தனியேதும்
                               (தந்தையொருவரை)
வளர்ப்பதின் பொறுப்பை அபூதாலிப் எடுத்தார்
வளமிக்க தாய்ப்பால் ஹலிமாபீ(வி) கொடுத்தார்
வாசித்துப் பழகிட வாய்ப்பில்லாமல் வருத்தம் கொண்டார்
அந்த சிறுவன் பிறகு அறிவின் எல்லையைத் தாண்டிப் போனார்
புகழ் பெற்ற கைருல் பஷரானார்
                                 (தந்தையொருவரை)

கோடீஸ்வரியாம் கதீஜாவை மணந்தார்
கோடிகள் இருந்தும் பட்டினி கிடந்தார்
பசியைத் தடுக்கான் பச்சிலை தின்றவர் பொறுமையைக் கொண்டார்
இரவில் பட்டுப் படுக்கையை விட்டவர் பனையோலைமேலே கிடந்தார்
வாழ்க்கையில் வெற்றி அடைந்தார்
                                  (தந்தையொருவரை)

உம்மத்தின் நலம்தான் பெருமானின் லட்சியம்
உம்மத்தின் ஜெயம்தான் தாஹாவுக்கு முக்கியம்
உம்முல் குராவில் பிறந்து வளர்ந்தவர் உலகத்துக்கே சொந்தம்
உண்மை துன்பத்தில் இன்பத்தைக் கண்டவர்
ஹாமிது உத்தமரா சத்தியம் - ஹாமிது உத்தமரா சத்தியம்
                                  (தந்தையொருவரை)


 

சகோதரர்களே! இந்த பதிவைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை இங்கே இட்டுச் செல்லலாமே!

உண்மையான மூமின் யார்-3

(3) வ அலா ரப்பிஹிம் யதவக்கலூன் இறைவனின் மீதே முழுமையாக நம்பிக்கை வைப்பார்கள்
•    அவன்மீது நம்பிக்கை வைப்பவர்களை அவன் கைவிடுவதில்லை
நபி (சல்) அவர்கள் ஒரு நிகழ்ச்சியை சுட்டிக்காட்டினார்கள்: முன்வாழ்ந்த ஒரு சமுதாயத்தில் ஒருவருக்கு கடன் தேவைப்பட்டது. அவர் இன்னொரு செல்வந்தரிடம் கடன் கேட்டார் அவர் தருகிறேன் ஆனால் சாட்சிக்கு யாரையாவது அழைத்து வாரும்'' என்றார். அல்லாஹ்வே சாட்சியாக இருக்கப் போதும்.'' என்றார் அவர். ‘’சரி.. ஜாமீன் ஏற்க யாரையாவது அழைத்து வாரும்'' என்றார். அல்லாஹ்வே ஜாமீனாக இருக்கப் போதும்.'' என்றார் அவர். ‘’சரி நான் அல்லாஹ்வை நம்புகிறேன்’’ என்று கூறி ஆயிரம் பொற்காசுகளை கடன் கொடுத்தார். அவர் அதை வாங்கிக் கொண்டு கடல் பிரயாணம் செய்து தேவையான பொருளீட்டுக்கொண்டு குறிப்பிட்ட தவனைக்குள் திரும்பிவிட கப்பலைத் தேடினார் ஒரு கப்பலும் கிடைக்கவில்லை. எனவே அவர் ஒரு மரக்கட்டையை எடுத்து அதில் துளையிட்டு அதற்குள் ஆயிரம் பொற்காசுகளையும் அதற்குரியவருக்கு ஒரு கடிதமும் எழுதி வைத்து பின்னர் அந்த இடத்தை ஒழுங்காக மூடி மறைத்துவிட்டு கடலோரமாக அதைக் கொண்டுவந்து ''இறைவனே நான் இன்னாரிடம் ஆயிரம் பொற்காசுகளை கடன் கேட்டதற்கு அவர் சாட்சி கோரினார்; நான் உன்னையே சாட்சியாக்கினேன் அவரும் அதை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் என்னிடம் ஜாமீன் கோரினார் நான் அல்லாஹ்வே ஜாமீன் என்றேன் அதையும் ஏற்றுகொண்டார். அவர் சொன்ன தவனைக்குள் கடனை அடைத்துவிட நான் பயணத்திற்கு கப்பலைத் தேடினேன் கிடைக்கவில்லை. எனவே இந்த பணம் உள்ள மரக்கட்டையை உன் பாதுகாப்பில் அனுப்புகிறேன் அவரிடம் சேர்த்துவிடு'' என்று துஆ செய்து கடலில் அனுப்பினார். மறுகரையில் கடன் கொடுத்தவர் தவணை முடிந்ததும் தன் கடன்பொருள் ஏதும் கப்பலில் வந்திருக்கக் கூடும் என்று பார்ப்பதற்காக தம் ஊர் கடற்கரையோரமாக வந்து பார்த்தார் .அப்பொழுது திடீரென ஒரு மரக்கட்டை மிதந்து வருவதைக் கண்டார். விறகாகப் பயன்படும் என்று அதை எடுத்துக் கொண்டு வந்து உடைத்துப் பார்த்தபொழுது உள்ளே பணத்தையும் கடிதத்தையும் கண்டார். கடன் வாங்கியவருக்கு பின்னர் ஒரு கப்பல் கிடைத்து அவர் வந்து இன்னொரு ஆயிரம் பொற்காசுகளை  எடுத்துவந்தார். நான் கடலில் அனுப்பிய காசு கிடைத்ததா இல்லையா என்று தெரியவில்லை. எனவே இதைப் பிடியுங்கள்'' என்றார். ''இல்லை நீர் அனுப்பியதை அல்லாஹ் என்னிடம் பத்திரமாக சேர்த்துவிட்டான்'' என்றார் அவர்.
                                  (புஹாரி)
எனது உம்மத்தில் எழுபதாயிரம் பேர் விசாரணையின்றி சொர்க்கம் செல்வார்கள் என்று நபி அறிவித்தபோது அது யாராக இருக்கும் என்று பல கருத்துகள் தோழர்களுக்குள் நிலவியது. இறுதியில் நபியவர்களே வந்து அதற்கு விளக்கம் தந்தார்கள்: ''அவர்கள் மந்திரிக்கமாட்டார்கள்; சகுனம் பார்க்கமாட்டார்கள்; இறைவனின் மீதே முழுமையாக நம்பிக்கை வைப்பார்கள்''
''யாரசூலல்லாஹ்! என்னையும் அந்த கூட்டத்தில் சேர்க்க அல்லாஹ்விடம் துஆ செய்யுங்கள்'' என்று உக்காஷா (ரலி) வேண்டினார்கள். நபி துஆ செய்தார்கள். இன்னொரு தோழரும் வேண்டிக்கொள்ள, ''உக்காஷா இந்த விஷயத்தில் முந்திக்கொண்டார்.'' என்று நபி கூறினார்கள். இப்படி எல்லா தோழர்களும் ஆவல் கொண்ட அருமையான இந்த பாக்கியத்திற்கு தகுதி உள்ளவர்கள் யார் தெரியுமா?  இறைவனின் மீதே முழுமையாக நம்பிக்கை வைப்பவர்கள்தான்.
முதலில் வயிற்று வலி வந்தபொழுது அல்லாஹ்விடம் கேட்டு மூலிகையை பெற்று வயிற்று வலி குணமானதும் பின்னர் மற்றொருமுறை வயிற்று வலி வந்தபொழுது அல்லாஹ்விடம் கேட்காமல் நேரடியாக மூலிகையை நாடியபொழுது குணமாகவில்லை - அறிந்த சம்பவம்.

ஜக்கரிய்யா (அலை) அவர்களை எதிரிகள் துரத்திவந்தபொழுது அல்லாஹ்விடம் உதவி தேடாமல் மரமே என்னை ஒழித்து வைத்துக்கொள் என்று கூறியதால் அவர்களுக்கு ஏற்பட்ட பரிதாப முடிவு நமக்கு ஒரு படிப்பினை.
நபிமார்களின் நம்பிக்கையை குறைகாணும் அளவுக்கு நமக்கு தகுதி அறவே இல்லை எனினும் நமது படிப்பினைக்காக அல்லாஹ்வே இப்படி அவர்களது வாழ்வில் சில நிகழ்வுகளை ஏற்படுத்துகிறான்.
(4) நான்காவது அம்சம்:
தொழுகையை நிலை நிறுத்துவார்கள்
தொழுவார்கள் என்று கூறவில்லை ; தொழுகையை நிலை நிறுத்துவார்கள். அதாவது விட்டு விட்டு தொழமாட்டார்கள் பொடுபோக்காக தொழமாட்டார்கள்; மன ஓர்மையின்றி கவனக்குறைவாக தொழமாட்டார்கள் அவர்கள்தான் உண்மையான மூமின் என்பதை இன்னொரு வசனமும் உறுதிப்படுத்துகிறது
கத் அஃப்லஹல் மூமினூன் அல்லதீனஹும் ஃபீ சலாத்திஹிம் க்ஹாஷிவூன்
சாதாரண ஒரு தலைவலிக்காக தொழுகையை விட்டுவிடுபவர்கள் நம்மில் உண்டு. உண்மையான மூமின்கள் உடலில் உயிர் ஓடிக்கொண்டிருக்கும் காலமெல்லாம் தொழுகையை விடத் துணியமாட்டார்கள். நபி (சல்) மரணப்படுக்கையில் அடிக்கடி மயக்கம் வந்து அல்லல் பட்டுக் கொண்டிருந்த நிலையிலும் கடும் காய்ச்சலினால் அவதிப்பட்டுக் கொண்டிருந்த நிலையிலும் தொழுவதற்கு துடித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். இரண்டு தோழர்களின் தோள்களில் கையைப் போட்டுக்கொண்டு தத்தி தத்தி நடந்து வந்து அபூபக்கர் (ரலி) ஜமாஅத் நடத்திக்கொண்டிருந்த தொழுகையில் கலந்து தொழுத நிகழ்வைப் படிக்கும் போதெல்லாம் கண்கள் கலங்குகின்றனவே.
பாச நபியின் பயிற்சிப் பாசறையில் பாடம் படித்து பக்குவம் பெற்ற பண்பிற்குரிய தோழர்கள் மாத்திரம் தொழுகையில் சளைத்தவர்களா என்ன? 
உமர் (ரலி) அவர்கள் தொழுகை நடத்த தயாரானபொழுது வஞ்சகன் ஒருவன் குருவாளை எடுத்து குத்திவிட்டான் மயங்கிச் சரிகின்றார்கள். மயக்கம் தெளிந்து எழுந்தவுடன் கூறிய  முதல் வார்த்தை ''தொழுகை'' குடலில் குத்து விழுந்து கிழிந்துவிட்டதால் கொடுக்கப்பட்ட மருந்துகளெல்லாம் குடலில் தங்காமல் கீழே விழுந்து நிலைமையை இன்னும் மோசமாக்கிக் கொண்டிருக்க உயிர் ஊசலாடிக்கொண்டிருந்த அந்த இக்கட்டான நேரத்திலும் தொழுகை தொழுகை'' என்று துடித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். இந்த நிலையிலும் இப்படி துடிக்கவேண்டுமா? என்று மற்றவர்கள் வினவியதற்கு, ''தொழாதவனுக்கு இஸ்லாத்தில் என்ன பங்கு இருக்கிறது? என்றார்கள்
ஈமானுக்கும் குஃப்ருக்கும் அடிப்படை வித்தியாசமே தொழுகைதான் என்று ஏந்தல் பெருமானார் (ஸல்) கூறியுள்ளார்கள்.

அவ்ரங்கசீப்(ரஹ்) ஒரு அற்புதமான அரசர். அரசியலில் ஈடுபட்டுக்கொண்டே ஆன்மீகத்திலும் சிறந்து விளங்கிய ஒரு இறைநேசர்.
முகலாயப் படைகளும் புஹாரா மன்னரான அப்துல் அஸீஸின் படைகளும் பல்க் சமவெளியில் சந்தித்தன. முகலாயப் படைக்கு தளபதி அவ்ரங்கசீப் (ரஹ்). கடும் போர் மூண்டது. போரின் உச்சக்கட்டம். லுஹர் நேரம் வந்ததும் போர்க்களத்தின் நடுவே அவ்ரங்கசீப் யானையிலிருந்து கீழே இறங்கினார் உளூ செய்தார். விரிப்பு ஒன்றை தரையில் விரித்து அமைதியாக தொழ ஆரம்பித்தார். எதிரிப் படைத்தலைவர் ஆச்சரியத்துடன் பார்த்தார். இந்த நிலையிலும் ஒருவர் மனஓர்மையுடன் தொழமுடியுமா? ஒரு பக்கம் யானைகள் பிளிறிக்கொண்டிருக்கின்றன; குதிரைகள் கனைத்துக்கொண்டிருக்கின்றன; ஆட்கள் அங்குமிங்கும் பாய்ந்து துவம்சம் செய்துகொண்டிருக்கின்றனர்; வாட்கள் பளிச் பளிச் என மின்னிக்கொண்டிருக்கின்றன; இந்த நிலையிலும் ஒருவர் மனஓர்மையுடன் தொழமுடியும் என்றால் அவர் சாதாரண மனிதர் அல்ல; மனிதப்புனிதர். இப்படிப்பட்ட மகானுடனா நாம் மோதிக்கொண்டிருக்கிறோம் என்று உடனே சமாதனம் செய்துகொள்கிறார். போர் நிறுத்தப்படுகிறது. கடுமையான நிலையிலும் கடமையை மறக்காத அவ்ரங்கசீப் அவர்களின் உறுதியான ஈமானால் பல்லாயிரம் முஸ்லிம்களின் உயிர் பலியாகாமல் காப்பாற்றப்பட்டது.


சகோதரர்களே! இந்த பதிவைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை இங்கே இட்டுச் செல்லலாமே!

إحياء الليالي الفاضلة

الليالي الفاضلة التي وردت الآثار بفضلها هي :

ليلة الجمعة ، وليلتا العيدين ، وليالي رمضان ، ويخص منها ليالي العشر الأواخر منه ، ويخص منها ليلة القدر ، وليالي العشر الأول من ذي الحجة ، وليلة نصف شعبان ، والليلة الأولى من رجب . وحكم إحياء هذه الليالي فيما يلي :

إحياء ليلة الجمعة:

- نص الشافعية على كراهة تخصيص ليلة الجمعة بقيام بصلاة ، لما رواه مسلم في صحيحه من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي "

أما إحياؤها بغير صلاة فلا يكره ، لا سيما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن ذلك مطلوب فيها .

ولا يكره إحياؤها مضمومة إلى ما قبلها ، أو إلى ما بعدها ، أو إليهما ، قياسا على ما ذكروه في الصوم

وظاهر كلام بعض الحنفية ندب إحيائها بغير الصلاة ؛ لأن صاحب مراقي الفلاح ساق حديث : < خمس ليال لا يرد فيهن الدعاء : ليلة الجمعة ، وأول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلتا العيد  . ولم يعلق عليه .

إحياء ليلتي العيد :

- يندب إحياء ليلتي العيدين ( الفطر ، والأضحى ) باتفاق الفقهاء . لقوله عليه الصلاة والسلام : " من قام ليلتي العيد محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب >  . وذهب الحنفية اتباعا لابن عباس إلى أنه يحصل له ثواب الإحياء بصلاة العشاء جماعة ، والعزم على صلاة الصبح جماعة  .

إحياء ليالي رمضان :

-أجمع المسلمون على سنية قيام ليالي رمضان عملا بقوله صلى الله عليه وسلم : < من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

ويخص منها العشر الأخير ، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم < كان إذا كان العشر الأواخر طوى فراشه ، وأيقظ أهله ، وأحيا ليله >  . وذلك طلبا لليلة القدر التي هي إحدى ليالي العشر الأخير من رمضان . قال صلى الله عليه وسلم : < اطلبوا ليلة القدر في العشر الأواخر >  . وكل هذا لا خلاف فيه .

إحياء ليلة النصف من شعبان :

 ذهب جمهور الفقهاء إلى ندب إحياء ليلة النصف من شعبان  ، لقوله عليه الصلاة والسلام : < إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا ، فيقول : ألا من مستغفر فأغفر له ، ألا مسترزق فأرزقه ، ألا مبتلى فأعافيه . . . كذا . . . كذا . . . حتى يطلع الفجر

وقوله صلى الله عليه وسلم " إن الله يطلع ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرك أو مشاحن " .

إحياء ليالي العشر من ذي الحجة

 نص الحنفية والحنابلة على ندب إحياء الليالي العشر الأول من ذي الحجة  . لما رواه الترمذي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : < ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة ، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة ، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر

إحياء أول ليلة من رجب :

 - ذكر بعض الحنفية وبعض الحنابلة من جملة الليالي التي يستحب إحياؤها أول ليلة من رجب ، وعلل ذلك بأن هذه الليلة من الليالي الخمس التي لا يرد فيها الدعاء ، وهي : ليلة الجمعة ، وأول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلتا العيد .

إحياء ليلة النصف من رجب :

 - ذهب بعض الحنابلة إلى استحباب إحياء ليلة النصف من رجب .

إحياء ليلة عاشوراء :

 - ذهب بعض الحنابلة إلى استحباب إحياء ليلة عاشوراء .

إحياء ما بين المغرب والعشاء  

مشروعيته :

 - الوقت الواقع بين المغرب والعشاء من الأوقات الفاضلة ، ولذلك شرع إحياؤه بالطاعات ، من صلاة - وهي الأفضل - أو تلاوة قرآن ، أو ذكر لله تعالى من تسبيح وتهليل ونحو ذلك (3) . وقد كان يحييه عدد من الصحابة والتابعين وكثير من السلف الصالح . كما نقل إحياؤه عن الأئمة الأربعة (4) . وقد ورد في إحياء هذا الوقت طائفة من الأحاديث الشريفة ، وإن كان كل حديث منها على حدة لا يخلو من مقال ، إلا أنها بمجموعها تنهض دليلا على مشروعيتها ، منها :

1 - ما روته السيدة عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من صلى بعد المغرب عشرين ركعة بنى الله له بيتا في الجنة.

2 - وعن ابن عمر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : < من صلى بعد المغرب ست ركعات كتب من الأوابين

 حكمه :

 - لا خلاف بين الفقهاء في أن إحياء ما بين المغرب والعشاء مستحب . وهو عند الشافعية والمالكية مستحب استحبابا مؤكدا . وكلام الحنابلة يفيده .

عدد ركعاته :

 اختلف في عدد ركعات إحياء ما بين العشاءين تبعا لما ورد من الأحاديث فيها . فذهب جماعة إلى أن إحياء ما بين العشاءين ، يكون بست ركعات ، وبه أخذ أبو حنيفة ، وهو الراجح من مذهب الحنابلة . واستدلوا على ذلك بحديث ابن عمر السابق . وفي رواية عند الحنابلة أنها أربع ركعات ، وفي رواية ثالثة أنها عشرون ركعة .

وذهب الشافعية إلى أن أقلها ركعتان وأكثرها عشرون ركعة . وذلك جمعا بين الأحاديث الواردة في عدد ركعاتها . وذهب المالكية إلى أنه لا حد لأكثرها ولكن الأولى أن تكون ست ركعات  . وتسمى هذه الصلاة بصلاة الأوابين ، للحديث السابق . وتسمى صلاة الغفلة . وتسميتها بصلاة الأوابين لا تعارض ما في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم : صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال  ، لأنه لا مانع أن تكون كل من الصلاتين صلاة الأوابين.

சகோதரர்களே! இந்த பதிவைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை இங்கே இட்டுச் செல்லலாமே!

உண்மையான மூமினின் இரண்டாவது அடையாளம்

    அல்லாஹ்வின் அத்தாட்சிகள் காண்பிக்கப்பட்டால் வசனங்கள் ஓதிக் கான்பிக்கப்பட்டால் ஈமான் அதிகரிக்கும் உள்ளத்தில் மாற்றம் உண்டாகும்
ஜைனுல் ஆபிதீன் (ரஹ்) அவர்கள் சாப்பிட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள் அடிமைப் பெண் பரிமாறிகொண்டிருந்தாள். கையில் வைத்திருந்த சால்னா தவறி விழுந்து அன்னாரின் ஆடையில் பட்டு அசிங்கப்படுத்திவிட்டது. அவர்களின் கோபம் அதிகரித்து முகம் சிவந்தபோது அவள் உடனே சுதாரித்துக்கொண்டு ஆயத்தை ஓதினாள் நல்லவர்கள் கோபத்தை மென்று விழுங்குவார்கள் இந்த வசனத்தைக் கேட்டவுடனே கோபம் மாறியது அடுத்த வாசகத்தை ஓதினாள் மக்களை மன்னித்துவிடுவார்கள் நான் உன்னை மன்னித்துவிட்டேன் என்றார்கள் அவள் தொடர்ந்து ஓதினாள் அல்லாஹ் உபகாரம் செய்வோரை விரும்புகிறான் அப்படியா நான் உன்னை உரிமையிட்டுவிட்டேன் என்றார்கள்.

இப்ராஹீம் இப்னு அத்ஹம் (ரஹ்) மன்னராக இருந்த சமயம் காட்டுக்கு வேட்டைக்கு சென்றிருந்தார்கள். அரன்மனையின் பணிப்பெண் அறையைப் பெருக்கி சுத்தம் செய்துவிட்டு அங்கிருடந்த மன்னரின் பஞ்சணையில் படுத்துப் பார்க்கலாமே என்று சற்றுப் படுத்தாள். அது கொடுத்த சொகுசில் சுகமாக தன்னை மறந்து தூங்கிவிட்டாள். மன்னர் வந்து பார்த்து கோபம் கொண்டு சாட்டையடி கொடுக்க உத்தரவிட்டார். அவள்சிரித்தாள். ஏன் சிரிக்கிறாய்?'' என்று கேட்டார். மன்னா. உங்களை நினைத்துத்தான் சிரிக்கிறேன் என்றாள். என்னை நினைத்தா? ஆமாம் மன்னா. ஒரு தடவை இந்த மஞ்சத்தில் படுத்ததற்காக எனக்கு சாட்டையடி என்றால் பல வருடங்களாக இதில் நீங்கள் படுத்திருக்கிறீர்களே அல்லாஹ் உங்களை எத்தனை முறை சாட்டையால் அடிப்பானோ என்று நினைத்தேன் என்றாள் இதைக் கேட்ட மன்னர் அதிர்ந்தார் உன்னை மன்னித்தேன் என்றார். சிந்திக்க ஆரம்பித்தார். இதுதான் அவர் அரண்மனை வாழ்க்கையை உள்ளத்திலிருந்து உதறுவதற்கு முதல் தூண்டுகோலாய் அமைந்தது.

ஃபுழைல் இப்னு இயாழ் ரலி ஆரம்பத்தில் ஒரு திருடர். ஒரு நாள் இரவு ஒரு வீட்டில் திருடுவதற்காக கூரையில் ஏறி கூரையைப் பிரித்து உள்ளே இறங்க முனைந்த பொழுது உள்ளிருந்து ஒரு குரல் கேட்டது. குர்ஆன் ஓதும் குரல். அல்லாஹ்வின் நினைவால் உள்ளங்கள் நடுங்கும் நேரம் இன்னும் வரவில்லையா?'' அவ்வளவுதான் பதறினார் இறங்கி கதறினார். ஓடினார் பாவமன்னிப்பு தேடினார். அதன்பிறகு ஒரு பெரும் இறைநேசராக வாழ்ந்து மறைந்தார் என்பது வரலாறு.

மக்காவில் இஸ்லாம் பரவிக்கொண்டிருந்த ஆரம்பக் காலக் கட்டம். மக்காவுக்கு ஒரு வியாபாரி வந்தார். மக்கத்து குரைஷிகள் அவரைத் தடுத்து சொன்னார்கள்: நீங்கள் மக்காவுக்குள்ளே செல்லவேண்டாம். காரணம், அங்கே முஹம்மது என்பவர் புதிய மார்க்கத்தைப் பரப்புகிறார். அவர் ஓதுகிற குர்ஆனிய வசனங்களை நீங்கள் கேட்டால் உடனே மதம் மாறிவிடுவீர்களோ என்று நாங்கள் அஞ்சுகிறோம்’’
அவர் மக்காவுக்குள் செல்லவில்லை. ஆனாலும் ஊருக்குத் திரும்புகிறபோது ஒருமுறையாவது கஃபாவை தவாஃப் செய்துவிட்டுச் செல்லலாமே என்று நினைத்தார். அதனாலே அவர் உள்ளே செல்லும்போது குர்ஆனின் வசனங்கள் காதுக்குள் விழுந்துவிடக்கூடாது என்று காதுகளில் பஞ்சை வைத்து அடைத்துக்கொண்டு மக்காவிற்குள் சென்றார். செல்லும் வழியில் கால் தடுக்கி தடுமாறியபொழுது காதிலிருந்த பஞ்சு கீழே விழுந்த சில வினாடிகள் நபியவர்கள் ஓதிய குர்ஆனின் வசனங்கள் அவர் காதுகளில் விழ அந்த வினாடியே உள்ளம் நடுங்கி ''சத்தியமாக இது இறைவனின் வார்த்தைகளே'' என்று கூறி இஸ்லாமைத் தழுவுகிறார்.
முஹம்மதின் தலையை தரையில் வீழ்த்தாதவரை என் வாள் உரையில் போகாது'' என்று வீரமுழக்கம் செய்து புறப்படுகிறார்கள் உமர்.
ஒரு மந்திர மாற்றம் நடக்கிறது. அவர்களின் சகோதரி ஓதிய ஒரு வசனத்தைக் கேட்டதின் விளைவால் அந்த மாற்றம் ஏற்பட்டு நபியிடம் சென்று கலிமா சொல்லி நபியின் பெரும் ஆதரவாளராக திரும்புகிறார்கள். 
மாநபி (சல்) மறைந்துவிட்ட செய்தி அறிந்து மதீனமாநகரமே அல்லோல கல்லோலப்பட்டது அனைவரும் அறிந்த ஒன்று. அந்த நேரம் அதிர்ச்சி தாங்க முடியாமல் மயக்கமாகி விழுந்தவர்கள் பலர். பைத்தியமாகி பரிதவித்தவர் பலர்;
ஏன்.. மதம் மாறி மீண்டும் பழைய மதத்திற்கே ஓடியவரும் உண்டு. உமர் (ரலி) கையில் வாளை உயர்த்திப் பிடித்துக்கொண்டு நபி இறந்துவிட்டதாக யாராவது சொன்னால் தலை இருக்காது என்று உணர்ச்சியின் உச்சியில் இருந்த உச்சக்கட்டமான நேரம் அது. யாருக்கு யார் ஆறுதல் சொல்வது? யார் யாரைத் தேற்றுவது? என்று யாருக்குமே புரிபடாத சூழலில் ஒரே ஒரு வசனம் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களால் ஓதிக்காண்பிக்கப்பட்ட மறுவிநாடி உமரின் கையில் ஓங்கிப் பிடித்திருந்த வாள் தானாகவே கீழே விழுந்தது; துயரத்தின் உச்சத்தில் இருந்த மக்கள் இயல்பு நிலைக்குத் திரும்பினார்கள். அல்லோலகல்லோலப்பட்ட மதீனா அமைதியானது; பல உயிர்கள் பலியாவதிலிருந்து தடுக்கப்பட்டது

உமர்(ரலி) அவர்களின் ஆட்சி காலத்தில் மஹர்த் தொகை அளவுகடந்து போனதால் பல ஏழைத் தோழர்கள் மஹர் கொடுக்கமுடியாமல் திணறியபொழுது, ஜனாதிபதி அவர்கள் மஹருக்கான ஒரு வரம்பை நிர்ணயித்து அறிவித்தார்கள். சபையில் இருந்த ஒரு பெண் இதை ஆட்சேபித்தார். பெண்களுக்கான மஹரை குவியல் குவியலாக கொடுக்க அல்லாஹ் கூறியிருக்கும்போது அதற்கு அளவு நிர்ணயம் செய்யலாமா?'' இந்த வசனத்தைக் கேட்ட மாத்திரத்தில் நல்லவேளை தக்க சமயத்தில் இந்த வசனத்தை நினைவூட்டினீர். இல்லையெனில் இந்த உமர் நாசமாகியிருப்பேன்'' என்று தன் சட்டத்தை திரும்ப பெற்றுக்கொண்டார்கள். பொதுவாக அருமைத் தோழர்கள் எல்லோருமே இப்படித்தான். அவர்கள் எந்நிலையிலிருந்தாலும் கோபத்தின் கொந்தளிப்பிலிருந்தாலும் உணர்ச்சியின் உச்சியிலிருந்தாலும் பாசத்தின் பரிதவிப்பிலிருந்தாலும் வெறுப்பின் வேதனையிலிருந்தாலும் குர்ஆனின் வசனங்கள் ஓதிக்காண்பிக்கப்பட்டால் அவர்களின் உள்ளங்களில் பெரும் மாற்றமும் ஈமானில் பிரகாசமும் உண்டானதை வரலாற்று நெடுகிலும் பார்க்கிறோம்.

 

சகோதரர்களே! இந்த பதிவைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை இங்கே இட்டுச் செல்லலாமே!

வாத்து கொடுத்த இரண்டு சாத்து!

நீரோடை ஒன்றில் ஓடத்தில் பயணம் செய்து கொண்டிருந்த இளைஞன் ஒருவன் தாராவின் ஆவேசமான தாக்குதலால் ஓடத்துடன் தடம்புரண்டு நீரோடையில் விழுந்துள்ளான்.

பிரித்தானியாவில் இடம்பெற்ற இச்சுவாரஸ்யமான சம்பவத்தில் ஹீன் ஹாயகெர் ஜோ டேவிஸ் என்ற இளைஞனே ஓடையில் விழுந்துள்ளான்.

இதோ அந்த காணொளியை கண்டு களியுங்கள். 

சகோதரர்களே! இந்த பதிவைப் பற்றி உங்கள் கருத்தை இங்கே இட்டுச் செல்லலாமே!